제5회:쓰루미의 전통예능(3)

쓰루미구 나무기에 전해지는 「뱀도 모기도 축제」는, 옛날은 매년 6월 6일에 하라·혼궁 지구가 함께 가고 있었지만, 메이지 중반부터 혼구의 도넨 이나리사와 하라의 신메이샤의 2곳에서 행해지게 되었다.전에 의하면, 야마나시현의 미노인의 한층 더 안쪽에 있는, 큰 뱀이 뱀으로 화신했다는 이야기가 전해지고 있는 시치면산에서 수행을 한 도넨 스님이, 나마무기에 들렀을 때에 건립한 것이 도념이나리사라고 한다.
지금부터 400년 전 이상이나 옛날, 나마무기는 반농반어 마을이었다.그 무렵 마을에 모범적인 청년이 있었다.청년은 마을사람의 돌보기로 미인 아내를 맞아 행복하게 살고 있었지만, 그 아내는 문득한 병을 비틀어 바닥에 엎드려, 극진한 간호의 효능도 없이 저승으로 떠나 버렸다.아내가 숨을 거둘 때, 남자는 아내에게 "나는 다시는 다시는 아내를 두지 않고, 너를 한 때도 잊지 않겠다"고 약속했다.
그런데 아내의 49재도 지나지 않아, 남자는 마을사람의 보살핌으로 뒤를 이었다.재혼 뒤 사흘째 새 아내는 남편과 함께 귀향했다.그러던 중 목마른 아내는 길가의 연못 물을 마시려고 남편의 도움으로 수면에 얼굴을 내밀었다.아름다운 아내의 얼굴이 수면에 찍히면 무서운 큰 뱀의 얼굴이 되어 있었다.놀란 남자는 무심코 아내를 지탱하고 있던 손을 놓아 버려, 아내는 서브와 연못 안에 가라앉아 버렸다.
그러자 신기하게도 천천히 흐리고 큰 바람이 불어 폭우가 되었다.번개가 빛나고 번개가 번쩍이고 번개가 터지는 큰 폭풍이 되어 연못에서는 큰 뱀이 나타나 남자를 한 마셨다.
이때 남자는 「아」라고 놀랐다.첫 번째 아내가 숨을 거둘 때 맹세한 것을 잊고 두 번째 아내를 맞이한 것에 대한 불벌이 아닌가 하고 생각하여 마음속에서 죽은 아내의 영에게 용서해달라고 사죄하고 염불을 외치며 우리 집으로 도망갔다.그리고 매일 돌아가신 아내의 명복을 계속 빌자, 6일째에 어디서부터 큰 뱀이 나타나고, 저리처럼 집 주위를 돌아다가 황혼 때 모습을 감췄다.남자는 오로지 집에서 신불에게 계속 기도했다.
이 이야기를 들은 마을의 고로가 집 처마에 쇼부와 떡풀, 가야를 뱀은 오지 않는다고 가르쳐 주었다.바로 집집마다 지붕 위에 쇼브와 떡풀과 카야를 묶어 두었는데, 6일째에 나타난 큰 뱀은 이 뭉치를 보니 아쉽게 떠나갔다.
이 일이 있어 나마무기 마을에서는 카야를 재료로 하여 큰 뱀을 만들고, 자신의 집 주위를 아이에게 맡겨 돌고, 부처의 공양으로 떡을 만들어 아이들에게 행동했다.처음에 행해진 것이 6월 6일이었기 때문에, 큰 뱀의 덕을 길게 전하려고, 악역 퇴산, 풍년 대어를 기원해 6월 6일을 요시례의 행사로 정해, 「뱀도 모기도 나왔고, 날로부터의 비가・・・」라고 외치면서, 마을을 돌고, 가뭄해, 악마 퇴산, 풍년대어를 바라고 왔다.
또, 이나리의 말씀으로, “역병 퇴산과 해상안전 그리고 아이의 성장을 기원하기 위해 카야로 큰 뱀을 만들고, 산코 안을 돌렸다”는 이야기도 전해지고 있다.
옛날부터 큰 뱀을 담당하면 신체가 튼튼해진다고 전해진다.뱀도 모기도 축제가 끝나자 아이들은 쓰루미 강 하구에 큰 뱀을 흘리러 가고 있었다(현재는 환경을 배려해 흘리지 않는다).이 축제가 지나자 아이들은 바다에 들어가는 것을 허락받았다고 한다.
혼구 보존회는 도넨 이나리 신사로, 나마무기 보존회는 하라의 신메이사 경내에서 길이 15간(약 27미터), 몸통 3척여(약 1미터)의 사체를 만든다눈은 조개껍질, 혀는 쇼브, 모퉁이는 나뭇가지, 꼬리에는 2척 정도(약 60cm)의 목검을 달고, 이 수도체를 많은 아이들이 담당하고, 동내 각 집의 문구에 수도머리를 넣어 집의 악역을 쫓아낸다.「뱀도 모기도 나왔어~날로부터의 비가~와쇼이 와쇼이」라고 말을 걸어 주위, 축제의 마지막에는 나마무기 초등학교의 교정에서 큰 뱀끼리를 싸우게 해, 축제를 북돋우고 있다.
현재는 두 지구 모두 6월 첫째 일요일에 가고 있다.요코하마시 무형 민속 문화재로 지정되어 있다.

마사코는 「축제 반자」라고도 불리며, 제례의 상징이라고도 할 수 있다.쓰루미구 내에는 에도 시대나 메이지 시대에 시작된 7개의 반자가 있다.이러한 반자는 간다 쇼코, 카츠니시 쇼코 등 에도 쇼코가 원류라고 한다.에도 반자에는 산노테 유의()와 시모마치 유의()가 있고, 쓰루미구의 반자()의 경우 그 어느 하나의 유의()를 계승하고 있지만 그 중의 유의()를 이어받은 것도 있다.축제 쇼코는 피리 1, 큰 북 1, 작은 북 2, 팬 1의 5명으로 구성되기 때문에 5명 쇼코라고도 한다.
연주 곡목은, 반자연에 따라 다르지만, 나마무기 반자에서는, 「몰입・조・성천・가마쿠라・국 굳히기・4초메・(옥입)・4초메・조・튀김」이 되고 있다.
진수의 제례에는 연노미야의 반자, 제례 당일은 종일 활기차게 쇼코를 봉주했다.쓰루미구 반자련의 특징으로 집집을 돌며 벌어지는 사자춤의 악마팔라이를 들 수 있다.이것은 악령을 추방하는 정월 행사로서 메이지 후반부터 행해져 온 것으로 알려져 있다.
구내에 있던 7개의 반자련도 후계자난 등으로부터 중단한 것이 많아, 현재, 계승되고 있는 것은 나마무기 반자, 시시다 쇼코뿐이다.나마무기 반자는 요코하마시 무형 민속 문화재로 인정되고 있다.
반자에 맞추어 사자춤이나 오카메, 혹시코의 춤을 춘다.
각지의 제례나 설날 각부, 결혼식, 각종 단체의 주년 행사 등 의뢰에 따라 출연하고 있다.

목견이란, 벌채한 목재나 무거운 석재 등, 음두를 집어 들고 운반하는 작업.그리고 그때 서로의 숨을 맞추기 위해 구호처럼 즉흥시를 붙여 부른 일가가 목견가이다.제례의 산차를 끌 때나 축의의 자리등에서도 노래되는 목견가는 천년 가까운 역사가 있다고 하며, 옛날부터 도장직인이나 진화에 의해 노래되어 왔다.도쿄 기바의 나무견은 도쿠가와 이에야스가 에도성 조영 때 데리고 온 재목상이 전했다고도 알려져 있지만, 쓰루미의 기견가도 에도기견의 전통을 계승해, 에도 시대부터 계속되고 있다.기노부타는 현재, 쓰루미 도직인조합에 의해 계승되고 있어, 쓰루미에서 전승되고 있는 기견가는 108개이지만, 실제로 노래되고 있는 것은 10곡 정도로, 악보는 없고, 가사도 상태도 모두 구전 때문에, 달에 3일은 반드시 연습하도록 하고 있다고 한다.
출초식이나 상동식, 치아행렬, 미나토 축제, 총무지 절분제, 지역 제례, 학교 기념식전, 결혼식 등에서 의뢰에 따라 출연하고 있다.또, 에노시마, 카토리 신사, 오야마 등에의 기견 봉납도 실시하고 있다.

문책:쓰루미 역사의 회 회장 시모토히로